鐔津文集

不少警于中乎。其輔教集舊本以累經鏤板。

故雖盛傳于世。而文義脫謬約六十有餘處。

今皆以經書考正之。覽者可以古本參讀之。

則其疎謬可審矣。今自論原而下至于贊辭。

約為十二卷。次前成一十五卷。昔題名嘉祐

集者是也。其非韓文昔自分三十章。今約為

三卷。次前成一十八卷。又得古律及山遊唱

詶詩共一百二十四首。分之為二。總成二十

卷。命題鐔津文集。示不忘其本也。然師嘗自

謂。人生世間閑為第一。蓋其自得閒中之趣。

故其所為之詩。雖不甚豐濃華麗。而其風調

高古雅談。至其寫志舒懷。有邁世凌雲之風。

亦可想見其人也。觀師與月公晦書。自言余

志在原教而行存孝論。余詳考其書。則功在

於原教非韓。行在於書僧孝論。德在於志

尚遠公。而題其影堂文道在於壇經贊真諦

無聖論。其文之高拔勝邁絕出古今。則見乎

武林山志。故後敘謂因風俗山川之勝。欲拋

擲其才力。以收其景趣也。乃作武林山志。然

求世之知言審音者。不亦難其人哉。師自携

書謁天子宰相而下。凡所見則止以正宗記

輔教編而投之。至於文忠公則特獻之新撰

武林山志焉。嗚呼。文忠公謂文章如精金美

玉市有定價。非人輒可以口舌輕重之也。其

重讀徂徠集云。待彼謗焰熄。放此光芒懸。人

生一世中。長短無百年。無窮在其後。萬世在

其前。得長多幾何。得短未足憐。惟彼不可朽。

名聲文行然。讒誣不須辯。亦止百年間。百年

後來者。憎愛不相緣。公議然後出。自然見媸