鐔津文集

妍。故師之於慶曆間。始以文鳴道於天下。然

當是時也。宗儒束教輩。是非之鋒謗罵之焰

紛然。而師終以是道發而著之。為高文至論

乘風而殄之蔑如也。故後世學者。有聞其風

務其道而矚其文者。若脫冥遊望北辰仰昭

回也。然茲姑以師之經世文章。恢弘輔贊吾

如來至聖之教之道。涉人間世而然也。若其

自所履蘊操守。則瑩然若珠光玉采日精月

華。而不足以方其溫潤高潔明淨也。故令舉

記其行業云。師之所以自得而樂諸己者。蓋

不與於此中間。雖以護法遭難。然其所謂珠

光玉采日精月華者。世雖見其有烟雲水火

焚溺蔽虧之患。而其光采精華固瑩如也。故

師之自携書西上獻之天子。事畢將東歸

山林。而大覺璉禪師。賦白雲謠以將師之行

云。白雲人間來。不染飛埃色。遙爍太陽輝。萬

態情何極。嗟嗟輕肥子。見擬垂天翼。圖南

誠有機。去當六月息。寧知絪縕采。無心任吾

適。天宇一何遼。舒卷非留迹。然則師之風貌

聲容。其所以出處斷可見也矣。紹興改元之

四年甲寅重陽後一日。書于禦溪東郊草堂

之北軒。

又序又序

師自東來。始居處無常。晚居餘杭之佛日山。

退老于靈峯永安精舍。默視其迹。雖或出處

不定。然其所履之道高妙幽遠。而末路學者

器近不能曉悟。而師終亦不肯少低其韻。以

撫循其機。因而嘆曰。吾安能圓鑿以就方柄

哉。聞聖賢所謂得志則行其道。否則行其言