鐔津文集

辯而明之。以度彼惑。俾歸正趣。實所任職矣。

於是著書聞奏蒙

仁宗皇帝嘉賞。勅入經藏。班行天下。於是魔

雲廓而佛日輝也。和尚既建功德於教門。其

英聲茂實壯飾其曹。稍蘊知識舉知欽慕。而

比年法值下衰。人根鄙劣。喜剃染之便。爭變

形服。竊入吾家。紛情世塵。濫廁僧倫者。皆是

見聞思慮不脫俚俗。何高德勝義之能講慕

哉。寶因擇言上人當此時能竦所聞而矜所

慕其賢於濫廁之流者故可稱也。雖久游禪

林服業祖道。而於弘教大士知開導耳目起

睎𭿮之志也。故在京師。聞律僧有上世與明

教相厚善者。乃訪問之。彼為道前事。且出

此帖示之。擇言苦求得之。珍收南來以示余。

若有異獲。因語之曰。汝企其人而重其遺迹。

以彼名耶實耶。以名則於彼外矣。徒可資於

談柄。無益乎己。以實則明教之至論可考。以

發覆致遠者甚多。汝宜尋而究之。且想彼標

致以自勉激。則終有益也矣。年月日。

又帖又帖

明教大師嵩和尚。自稱藤州東山沙門。乘夙

悲誓出于皇朝。始以天下縉紳先生。或未究

我法大道之源。而域守所習跡佛教為夷狄

之法而篾視之。至加毀滅謂無使混害中國

周孔之道。和尚惜彼循枝而遺根背源而向

派。非徒謂暗乎此。其學周孔之道也。可得

謂能自其明而極其誠。由其誠而盡其道。以

成天下大本大公。包博無外純全之妙神者

耶。由於不自知。所以不知人矣。和尚博極古