鐔津文集

而已。言之行猶足為萬世法。使天下後世學

者。識度修明遠邪見而游正途。則奚必目擊

而授之謂從己出耶。因卻關著書。以考正其

祖宗所以來之之迹。為十二卷。輔教編三卷。

又列定祖圖一面。書成携之京師。因內翰王

公素獻之仁宗皇帝。又為書以先之。上讀

其書。至臣固為道不為名為法不為身。歎愛

久之。旌以明教大師之號。賜其書入藏。書

既送中書時。魏國韓公琦覽之。以示歐陽文

忠公。修公以文章自任以師表天下。又以護

宗不喜吾教。及見其文。乃謂魏公曰。不意僧

中有此郎也。黎明當一識之。師聞因往見之。

文忠與語終日。遂大稱賞其學瞻道明。由是

師之聲德益振寰宇。事竟遂買舟東下。終老

于山林。師雖古今內外之書無所不讀。至於

所著書。乃廣明外教皇極中庸之道。安危治

亂之略。王󰊉刑名賞罰之權。而終導之歸於

無為寂默之道。當世聞人少見其比肩焉。而

痛以內教自律其身。端以儉素誠德為宿歸

之地。而慕梁惠約之為人也。其所蘊至道淵

密。然以其所學較其所為。而未見少差焉。所

著書觀當世士大夫。不顧名實而是己非他

也乃作輔教編。學者亡孝背義。循養

其所欲也。乃作孝論。尚綺飾辭章而不知道

本也。乃作壇經贊。苟合自輕而不自上以德

也。乃題遠公影堂文。志其所慕。以風末世之

華侈也。乃作山茨堂序。因風俗山川之勝欲

拋擲才力以收其景趣也。乃作武林山志。其

明聖賢出處之際。性命道德之原。典雅詳正。