法苑珠林

奉施僧眾。於當來世決定不逢疫病災起。若

能以一團食施諸有情。於未來世決定不逢

飢饉災時。問如是三災餘洲有不。答無根本

災而有相似。謂瞋增盛身力羸劣數加飢渴。

此說二洲。北拘盧洲亦無罪業而生彼故。又

彼無有瞋增盛故。

述曰。眾生固執無思悛革。慳貪嫉妬惡業逾

盛。所以人情嶮阻凶毒㳂流。令入末法人

物俱惡。所有依正兩報致令日夜衰耗。故付

法藏經云。阿恕伽王自為僧行食。時賓頭

盧用蘇澆飯。阿恕伽王白言。大聖。蘇性難

消能不為疾。尊者答曰。不為患也。何以故。佛

在時水與今蘇等。是故食之終不成病。爾時

尊者。欲驗斯事使手入地下至四萬二千餘

里。即取地肥而示於王。王今當知。眾生薄福。

肥膩之味皆流入地。是故世間福轉衰滅。王

供養已歡喜而退。良由世尊鞱光未盈百年

尚有斯徵。況今向有二千。豈有精味。故瑜伽

論云。三災起時。爾時有情復有三種最極衰

損。壽量衰損。依止衰損。資具衰損。壽量衰損

者。所謂壽量極至十歲。依止衰損者。謂其身

量極至一搩手。或復一握。資具衰損者。爾時

有情唯以粟稗為食中第一。以髮為衣中第

一。以鐵為莊嚴中第一。五種上味悉皆隱沒。

所謂蘇蜜油鹽等味及甘蔗變味。

2大三災(一)第二大三災

時量部時節部壞劫部成劫部

1時量部時量部第一

依新婆沙論云。劫有三種。一中間劫。二成壞