法苑珠林

趣此洲一人無師法然得初靜慮。從靜慮起

唱如是言。離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆

入靜慮。命終並得生梵世中。乃至此洲有情

都盡。是名已壞贍部洲人。東西二洲例此應

說。北洲命盡生欲界天。由彼鈍根無離欲故。

生欲界天已靜慮現前轉得勝依。方能離欲。

乃至人趣無一有情。爾時名為人趣已壞。若

諸天趣欲界六天隨一法然得初靜慮。乃至

並得生梵世中。爾時名為欲天已壞。如是欲

界無一有情。名欲界中有情已壞。若時梵世

隨一有情無師法然得二靜慮。從彼定起唱

如是言。定生喜樂甚樂甚靜。餘天聞已皆入

彼靜慮。命終並得生極光淨。乃至梵世中有

情都盡。如是名已壞有情世間。唯器世間空

曠而住。餘方世界一切有情感此三千世界

業盡。於此漸有七日輪現。諸海乾竭眾山洞

然。洲渚三輪並從焚燎。風吹猛焰燒上天宮。

乃至梵宮無遺灰燼。自地火焰燒自地宮。非

他地災能壞他地。由相引起故作是說。下火

風飄焚燒上地。謂欲界火猛焰上昇。為緣引

生色界。火焰。餘災亦爾。如應當知。如是始從

地獄漸減。乃至器世界盡總名壞劫。又觀佛

三昧經云。天地始終謂之一劫。劫盡壞時火

災將起。一切人民皆背正向邪競行十惡。天

久不雨所種不生。依水泉原乃至四大駛河

皆悉枯竭。久久之後風入海底。取日上大

城郭。於須彌山邊置本道中一日出時百草樹木一時