法苑珠林

次第理必應然。何緣七火方一水災。極光靜

天壽勢故。謂彼壽量極八大劫。故至第八方

一水災。由此應知。要度七水八七火後乃一

風災。由遍淨天壽勢力故。謂彼壽量六十四

劫。故第八八方一風災。如諸有情修定漸

勝。所感異熟身壽漸長。由是所居亦漸久住。

故毘曇論偈云。

七火次第過然後一水災

七七火七水復七火後風

又對法論云。如是東方無間無斷。無量世界。

或有將壞。或有將成。或有正壞。或壞已住。或

有正成。或成已住。如於東方。乃至一切十方

亦爾。如是若有情世間若器世間。業煩惱力

所生故。業煩惱增上所起故。總名苦諦。又雜

心論。問何故壞劫不至第四禪。答淨居天故。

彼無上地生即彼般涅槃故。亦不下生。下地

非數滅故。若彼住經壞劫者亦不然。增上福

力生彼處故。內擾亂非故。若彼地內有擾亂

者則外有災患。彼初禪內有覺觀。火擾亂故。

外為火災燒。第二禪內喜水擾亂故。外為水

災所漂。第三禪內有出入息風擾亂故。外為

風災所壞。問第四禪未曾有擾亂者。何得不

常。答剎那無常所壞故。第四禪地不定相

續。隨彼天生宮殿俱起。若天命終彼亦俱沒

耳。

4成劫部成劫部第四

依起世經云。爾時復經無量久遠不可計數

日月。時起大重雲。乃至遍覆梵天世界。既遍

覆已注大洪雨。其滴甚麁。或如車軸。或復如