法苑珠林

也。樓炭經云。以二事論劫。一云有一大城東

西千里南北四千里。滿中芥子百歲諸天來

下。取一芥子盡劫猶未盡。二云有一大石方

四十里。百歲諸天來下。取羅縠衣拂石盡劫

猶未窮。此亦應是別劫也。第二有成劫四十

壞劫亦爾。所以然者。世間成時二十別劫。住

時二十別劫。壞時二十別劫。空時二十別劫。

此中以住合成以空合壞。故各四十別劫。總

此成壞合有八十別劫。為一大劫。若更舒之

別有六劫。一別。二成。三住。四壞。五空。六大。

若更來之則有三劫。一小劫。二中劫。三大

劫。小則別劫。中則成壞隨一。大則總成與壞。

欲界中壽一劫是小劫。初禪三天壽劫是中

劫。二禪已去壽劫是大劫。外國俗算有六十

位。過此已後不可數故。名阿僧祇。此數年為

劫數。一至六十位名阿僧祇劫。此是大劫量

也。故智度論經云。以百由旬城為量。百年

取一芥。故喻以迦尸羅天衣。百年一拂。百

由旬石為量者。此並格量大劫也。即案索訶

世界一大劫中千佛出世。尋夫劫波

之號。不可以時數之。故以假石芥城等。准為

一期之候。即約前中具含成住壞空等四劫

也。如前從十歲增至八萬。復從八萬還至十

歲。經二十返一小劫。二十小劫為一成劫。以

年算之則經八千萬萬億百千八百萬歲也。

止一為小劫矣。今成劫已過入住劫來。復經

八小劫。釋迦牟尼如來於住劫中當第四佛。

尚餘九百九十六佛。於後續次而出。

依奘法師西國傳云。夫數量之稱謂踰繕那