法苑珠林

塔及瓶炭二所。於是十剎興焉。其生處得

道說法涅槃。髮髻頂骨四牙雙跡鉢杖唾壺

泥洹僧等。皆樹塔勒銘標碣神異。爾後百有

餘年。阿育王遣使浮海。壞撤諸塔分取舍利。

還值風潮頗有遺落。故今海族之中時或遇

者是。後八萬四千因之而起。育王諸女亦次

發淨心。並鐫石鎔金圖寫神狀。至能浮江

汎海影化東川。雖復靈迹潛通而未彰視聽。

及蔡愔秦景自西域還至。始傳畫㲲釋迦。於

是涼臺壽陵並圖其相。自茲厥後形像塔廟。

與時競列。洎于梁代遺光粵盛。但法身無

像因感故形。感見有參差。故形應有殊別。若

乃心路蒼茫則真儀隔化。情志慊切則木石

開心。故劉殷至孝誠感。釜庾為之生銘。丁蘭

溫凊竭誠。木母以之變色。魯陽迴戈而日轉。

杞婦下淚而城崩。斯皆惻隱入其性情。故使

徵祥昭乎耳目。是知道藉人弘。神由物感。

豈曰虛哉。是以祭神如神在。則神道交矣。敬

像如敬佛。則法身應矣。故入道必以智慧

為本。智慧必以福德為基。譬猶鳥備二翼儵

舉萬尋。車足兩輪一馳千里。豈不勤哉。豈不

勗哉。

2興福部興福部第二

如佛說福田經云。佛告天帝。復有七法廣施。

名曰福田。行者得福即生梵天。何謂為七。一

者興立佛圖僧房堂閣。二者園果浴池樹木

清涼。三者常施醫藥療救眾病。四者作牢堅

船濟度人民。五者安設橋梁過度羸弱。六者

近道作井渴乏得飲。七者造作圊廁施便利