法苑珠林

即淨心持來施佛。佛受施已語阿難言。此婢

因施十五劫中。天上人間受福快樂不墮惡

道。後得男身出家學道成辟支佛。當時佛邊

有一婆羅門。聞佛此語。即語佛言。汝是淨飯

王之太子。何故為食而作妄語。是時佛即出

舌覆面上至髮際。而語之言。汝頗見有如此

舌人而作妄語不。婆羅門言。若舌覆鼻尚不

妄語。何況覆面上至髮際。即生信心而白佛

言。我今不解小施報多。佛即告言。汝頗曾見

希有事不。婆羅門言。我曾行見尼拘陀樹。

其蔭遍覆五百乘車。佛即問言。樹種大小。彼

答言。大如芥子三分之一。佛復語言。誰當

信汝。婆羅門言。實爾。世尊。我眼見之非妄

語也。佛即語言。我見此女淨心施佛。得大果

報亦如此樹因少報多。時婆羅門心開意解。

向佛懺悔。佛為說法。得須陀洹。即時舉手大

唱聲言。一切眾人甘露門開。如何不出。諸

人聞已皆送五百金錢與王。請佛供養即破

制限。王與群臣亦歸依佛。佛為說法悉獲道

果。以是因緣如來所說無有虛妄。善惡果報

必受不差。一切眾生應當信受。

又譬喻經云。昔有二比丘俱得須陀洹果。一

人常行教化乞丐。以用作福布施飯僧。一人

但直坐禪自守不樂作福。時坐禪者語乞者

言。何不坐禪唐自勤苦。修福者言。佛常亦

說比丘云。當修行布施。後俱命終生長者家。

乞作福者為長者家子。奴婢承給衣食自然。

快樂無極。其坐禪者生為婢子。在地獨坐饑

渴啼哭。俱知宿命。時長者子語婢子言。我