法苑珠林

得食時。身羸意弱所作不能。是故智者則為

施食。其施食者則為施力。其施力者世世多

力。生天人間力無等雙。出入進止力不耗減。

是為施力。何謂施安。人不得食時心愁身危。

坐起不定不能自安。是故智者則為施食。其

施食者則為施安。其施安者世世安隱。生天

人間不遇眾殃。其所到處常遇賢良。財富

無量不中夭傷。是為施安。何謂施辯。人不得

食時身羸意弱口不能言。是故智者則為施

食。其施食者則為施辯口。說法利無所質

礙。慧辯通達。生天世間。聞者歡喜靡不稽

首聽採法言。是為五福食之報也。

又增一阿含經云。施有五事名為應時。一遠

來。二遠去。三病時。四冷熱時。五初得果苽。

若得新穀先與持戒精進人。然後自食。又施

有三法。一送食至寺名上。就舍供養名中。造

舍乞施發心供養名下。

又長阿含經云。佛命阿難。吾渴欲飲。汝取水

來。阿難白言。向有五百乘車。於上流渡。水

濁未清。可以洗足。不中飲也。如是三勅阿難。

汝取水來。阿難白言。今拘孫河去此不遠。清

冷可飲。亦可澡浴。時有鬼神居在雪山。篤信

佛道。即以鉢盛八種淨水奉上世尊。佛為愍

彼故為受之。

5食時部食時部第五

問曰。何名食時。何名過時。答曰。依四分律

云。謂明相出時始得食粥乃至日中。

案此午時為法即是食時四天下准此皆同。故毘羅三昧經。世尊為