法苑珠林

此食者非有煩惱。利生物善。故增一阿含經

云。施中上者不過法施。業中上者不過法業。

恩中上者不過法恩。若過分飽食則氣急。身

滿百脈不通。令心壅塞坐念不安。若限分

少食則身羸心懸意慮無固。故增一阿含經

偈云。

多食致患苦少食氣力衰

處中而食者如秤無高下

薩遮尼乾子經偈云。

噉食太過人身重多懈怠

現在未來世於身失大利

睡眠自受苦亦惱於他人

迷悶難寤寐應時籌量食

述曰。所以出家之人欲食之時先以淨手從

他受者。為出家高勝不同凡下。故須受已而

食。故薩婆多論。比丘受食凡有五意。一為

斷竊盜因緣故二為作證明故三為止誹謗故四為成少欲知足

故五為生他信敬心故如昔有

一比丘。與外道共行止一樹下。樹上有果。食

時將到。外道語比丘云。上樹取果。比丘言。我

戒法中樹過人不應上。又語比丘言。何不搖

樹取果。比丘言。我戒法中不得自搖樹落果。

外道聞已自上樹取果。擲地與之。語比丘

言。取果食。比丘言。我戒法中不得不受而

食。外道下樹取果授與比丘。外道既見如此

於一果上尚有如此法用。何況出世之法。外

道遂生信敬。心知佛法清淨不同外道。於是

即隨比丘。於佛法中出家修道。尋得漏盡。