法苑珠林

法惠菩薩說云。食有四種。旦天食時。午法

食時。暮畜生食時。夜鬼神食時。佛斷六趣因

令同三世佛。故日午時是法食時也。過此已

後同於下趣。非上食時。故曰非時也。十誦律

云。唯天得過中食無罪。

又十誦律云。有閻浮比丘。至西拘耶尼用閻

浮提時。拘耶尼比丘往餘三方亦如是。若此

間宿則用此間時。若在彼宿則用彼間時。餘

三方亦爾。故摩德勒伽論問。頗有非時食不

犯耶。答曰有。若住北欝單越。用彼食時不犯。

餘方亦爾。若在閻浮日正午時。北方是夜半。

東方是日沒。西方是日出。餘方互轉可知。

又薩婆多論曰。釋時有四。一始從日出乃至

日中。其明轉熾名之為時。從中已後至後夜

分其明滅沒。故名非時。二從旦至中是作食

時。乞不生惱故名為時。從中已後至於夜分。

是俗人醼會游戲之時。入村乞食多有觸惱。

故名非時。三從旦至中俗人作務婬亂未發。

乞不生惱。故名為時。從中已後事務休息婬

戲言笑。入村乞食喜被誹謗。故名非時。四從

旦至中是乞食時。得食濟身寧心修道。事順

應法。故名為時。從中已後宜應修道。非乞食

時。故名非時。

6食法部食法部第六

如大遺教經云。比丘欲食時。當為檀越燒香

三唄。讚揚布施可食美食。又從上座教言。道

士各自出澡手漱口已還各就座而坐。各說

一偈。以隨次起。不得踰越。

又增一阿含經云。若有設供者。手執香鑪而