法苑珠林

云何生因。生因者。即是業煩惱等及外諸草

木子。是名生因。云何和合因。如善與善心和

合。不善與不善心和合。無記與無記心和合。

是名和合因。云何住因。如下有柱屋則不墮。

山河樹木因大地故而得住立。內有四大無

量煩惱眾生得住。是名住因。云何增長因。因

緣衣服飲食等故令眾生增長。如外種子。火

所不燒。鳥所不食。則得增長。如諸沙門婆羅

門等。依因和尚善知識等。而得增長。如因父

母子得增長。是名增長因。云何遠因。譬如

因呪鬼不能害。毒不能中。依憑國王無有盜

賊。如牙依因地水火風等。如乳人攢為

蘇遠因。如無明色等為識遠因。父母精血

為眾生遠因。如時節等悉名遠因。善男子。涅

槃之體非是如是五因所成。云何當云是無

常因。一切諸法復有二種因。一者作因。二者

了因。如陶師輪繩。是名作因。如燈燭等照暗

中物。是名了因。善男子。大涅槃者。不從作因

而有了因。了因者。即是三十七品助道之法

六波羅蜜。是名了因。又云。三解脫門三十七

品。能為一切煩惱作不生生因。亦為涅槃而

作了因。善男子。遠離煩惱則得了了見於涅

槃。是故涅槃唯有了因無有生因。又云。若離

如是三十七品。終不能得聲聞正果。乃至阿

耨多羅三藐三菩提果。不見佛性及佛性果。

以是因緣。梵行即是三十七品。何以故。三十

七品性非顛倒。能壞顛倒。性非惡見。能壞惡

見。性非悑畏。能壞悑畏。性是淨行故。能令眾

生畢竟造作清淨梵行也。