法苑珠林

依果。三增上果。四身力果。五解脫果。若是善

有漏法。或四果。或五果。能斷結使。是謂五

果。不依斷結。是謂四果。除解脫果。若是無漏

法。或四果或三果。若能斷結。於四果中除其

報果。若不斷結。除報果解脫果。若是無記法

中唯有三果。除報果解脫果。

3十惡部十惡部第三

第一就地獄明起不善。依毘曇論云。有五業

道。一惡口。二綺語。三貪。四瞋。五邪見。於中

惡口綺語及瞋彼受苦時三種現行。惡罵獄

卒故惡口現行。即此惡口語不應時。違法非

正即落綺語。爾時忿怒即是瞋恚。此三不善

地獄現行。若論貪業及與邪見。成就在心而

不現行。以彼麁凡未斷煩惱故。貪邪見成

就在心。彼處男女各常受苦。無有男女共

行邪事。是故無此貪心現行。以常受苦心識

暗鈍。不能推求因果有無。是故亦無邪見現

行。自餘殺盜妄語兩舌。彼處不行一向是無

間。若地獄不有現行貪及邪見業道者。云何

說彼成就此二。答煩惱心法未斷已來。雖不

現行性常成就。不同身口七支色業。是麁作

法。發動方成。無造作處則不說成。故雜心論

云。地獄之中無相殺故無殺業道。無受財故

無盜業道。無執受女人故無邪婬業道。異想

說故名妄語。彼無異想故無妄語。常樂離故

無兩舌。為苦所逼故有惡口。不時說故故有

綺語。貪及邪見成就不行。

第二第三明鬼畜道中十惡具有。而無身口七

支惡律儀也。問今畜生中不知言者。雖有音