法苑珠林

第五就天起罪行者。此欲界六天有殺盜等。

於中雖有十不善業。而無身口七種惡律儀。

故雜心論云。欲界六天有十業道離不律儀。

雖不害天而害餘趣。如害修羅亦有截手足

斷而復還生。若斬首則死。展轉相奪。乃至十

業道一切皆有。亦有薄福諸天。乏少資緣更

相攬竊。故有盜業。或有諸天自薄所愛婬他

美天。故有邪婬。自餘七業文顯可知。若論色

無色天。依如毘曇則無不善。據理而言亦有

輕微三業不善。謂彼意地有邪慢等。身口業

過如初禪中。婆伽梵王語諸梵眾。汝得住此。

我能令汝盡老死邊。汝等不須詣瞿曇所。黑

齒比丘往彼問言。初禪三昧。依何三昧生。從

何三昧滅。梵王答言。我是諸梵中尊者。黑齒

比丘言。我不問梵王尊卑。但問初禪三昧。依

何三昧生。從何三昧滅。彼不能答。即捉尊者

牽出眾外。語尊者言。我不能知初禪三昧。從

何三昧生從何三昧滅。汝何忍在梵中損辱

我也。此是諂詐不善煩惱。言佛不能令汝

解脫。即是謗佛綺語惡口。上界唯有此諂詐。

發動身口微不善業。然不於他人起麁違損

以生上者。曾修得定盡離欲界麁貪瞋等。

故得彼報還能修定。雖有煩惱唯是癡心。以

迷道故起愛慢等。樂修善法望得勝他。此等

煩惱為定所壞。故不損物不相違害。若依毘

曇。上界煩惱非是不善。說為無記。此細貪等

能行淨心。雖是無記體是染污。不同報生色

苦心樂及威儀等白淨無記。故論說為穢污

無記。是污穢故潤業受生。若此煩惱不潤