法苑珠林

聲成口業不。答彼起瞋時發聲則別。雖非言

辯亦成口業。故成實論云。畜生音聲是口業

不。答雖無言說之別。從心起故亦名為業。亦

可言具十者。多是龍王。解人意志故具十業

道。自餘癡鈍畜生但可具身三意三六種。餘

四不具。以口不解語故。若據劫初畜生解人

語者。此亦可具十惡。

第四就人中起罪行者。人中即有四天下。南

閻東弗西耶此三方人。起惡多故皆具十惡。

然東西則輕。南方最重。以有受惡律儀故。若

就北單以論罪者。彼方唯有四不善業。一綺

語。二貪。三瞋。四邪見。由有歌詠故有綺語。

貪瞋邪見成而不行。問北方有行欲事。云何

言無邪婬業道。答彼方無夫妻共相配偶。

雖有婬事無相凌奪故無邪婬。問既有行婬

即貪欲現行。云何而言但成不行。答彼起婬

貪非俗能裁。雖數現行聖說無罪。但此貪心

所起之婬。尚非罪業。不牽苦報。何況內心

能起之貪。如世夫妻貪愛非制。問北方之人

既有歌詠等。此不應法。即是妄語。云何不說

有妄語業。答彼人淳直不行姦偽。無誑他心

故非妄語。彼定千歲故無殺命。彼方衣食地

有粳米。樹有寶衣自然而出。無有主掌故無

偷盜。彼人和柔故無兩舌惡口等業。故雜心

論云。欝單有四不善業道。壽命定故無殺生。

無愛財故無盜。無執受女人故無邪婬。無欺

他故無妄語。常和合故無兩舌。以柔軟故無

麁言。有歌歎故有綺語。若論意業道雖成就

而不現行。