法苑珠林

述曰。上來雖引經論明業因多種。至時斷罪

未明輕重。故別引優婆塞戒經辯業不同。別

有四例。一將物對意有四。二輕重不同有

八。三上中下不同復八。四依薩婆多論。有心

無心不同復八。臨時判罪並皆攝盡。故經第

一云。有物重意輕。有物輕意重。有物重意重。

有物輕意輕。第一有物重意輕者。如無惡心

殺於父母者是。第二物輕意重者。如以惡心

殺於畜生者是。第三物重意重者。如以極

惡心殺所生母者是。第四物輕意輕者。如

以輕心殺於畜生者是。

第二如是惡業復有八種輕重不同。何等為

八。一者方便重根本成已輕。二有根本重

方便成已輕。三有成已重方便根本輕。四

有方便根本重成已輕。五有方便成已重根

本輕。六有根本成已重方便輕。七有方便

根本成已重。八有方便根本成已輕。物是

一種。以心力故得輕重果。如十善業道有

其三事。一方便。二根本。三成已。若復有人

能勤禮拜供養父母師長和尚有德之人。先

意問訊言則柔軟。是名方便。若作已竟能修

念心歡喜不悔。是名成已。作時專著。是名根

本。十善既爾。十惡亦然。

第三是十業道復有三種。謂上中下。或方便

上。根本中。成已下。或方便中。根本上。成已

下。或方便下。根本上。成已中。

第四依薩婆多論。方便根本成已有心無心

作八句。准類可知。

又如阿毘曇心論云。有五種果。一報果。二所