法苑珠林

業者。業種則焦永不牽報。上界眾生不應更

生。由能潤業故得更生。問上界煩惱既能潤

業潤生得報。何故非記。答上界煩惱雖復潤

業。唯得總報受生而已。不由此惑正感樂果。

亦不招苦故是無記。不同下界不善煩惱感

得總報及別報苦。

若依成實論。上二界中所起邪見。皆名不善。

如彼論說。人在色無色界。謂是涅槃。臨命盡

時見欲色中陰。即生邪見。謂無涅槃謗無上

法。當知彼中有不善業。又論說。彼上界邪見

是苦因緣道理。上界據其位判。眾生心細所

起或微。多不成業故名無記。若據通論。不

妨於中有起麁耶成不善者。毘曇所說義當

前判。成實所論義當後通。又據望理。彼細煩

惱皆違理起。悉是不善。准依成實。不善惡業

三界通起。唯有多少增微為異。

述曰。向來就凡明諸罪行依身起處竟。若論

聖人如須陀洹等。出觀失念容有起意。輕

微不善生惡願等。具欲結者。貪瞋雖強片

似餘凡。唯可直起貪欲瞋慢。不更思量起邪

見心。亦不起殺盜等心。如依毘曇。得有眷屬

加拳等事輕不善業。若依成論。有意不善設

動身口不成業報。

又彌勒菩薩所問經論云。此十不善業道一切

惡法。皆從貪瞋癡起。如依三毒起殺生者。

若依貪心起者。或為皮肉錢財故斷生命等。

是名依貪起。若依瞋心起者。或以瞋心殺害

怨家等。是名依瞋起。若依癡心起者。或有人

言。殺蛇蠍等以生眾生苦惱故雖殺無罪。