法苑珠林

不假飾詞託名現意。如斯而修因。不期果而

果證。不羨樂而樂彰。若略近而望遠。棄小

而保大。則無所歸趣矣。故知受持不殺之因。

自證乎仁義之果。所以知其然。今見奉戒不

殺。不求仁而仁著。持戒不盜。不欣義而義

敷。守戒不婬。不祈禮而禮立。遵戒不妄。不

慕信而信揚。受戒捨酒。不行智而智明。如

斯之實。可謂振網持綱萬目開張。振機馭

㝢以離寒暑。復何功可以加之。何德可以

背之。若不是修昧於所欲。徒役慮於形名。勞

心乎百氏。倦形神於宵夜。喪耳目於良晨。

何乖道之遠。逝而不及者乎。得其本則無欲

而不辯矣。始知吞舟之魚。不產溝洫之水。

鵬鵾之鳥。豈翔尺鷃之林也。

2遮難部遮難部第二

夫欲受戒者。戒師先須問其遮難。故成實論

問遮。逆罪人賊住。污比丘尼等不聽作比

丘。是等諸人若為白衣得善律儀。不遮修行

施慈等善。但有世間戒。以是人為業所污

亦障聖道故。不聽出家。

又優婆塞戒經云。佛言。若欲受優婆塞戒增

長財命。先當諮啟所生父母次報妻子奴婢

等次白國王既問

聽已。誰有出家發菩提心者。便往其所頭面

作禮。軟言問訊。作如是言。大德。我是丈夫具

男子身。欲受菩薩優婆塞戒。惟願大德憐愍

故聽是

時比丘應作是言。汝之父母妻子奴婢國主

並聽不。若言聽者。復應問言。汝不曾負佛法