法苑珠林

故智度論云。憍梵鉢提。試看一粒穀生熟不

還本主。犯於業道尚五百世中為牛。乃至

成羅漢已猶自呞食。

若受不邪婬者。如智度論云。除己妻外。餘

之男女鬼神畜生可得行婬者。悉是邪行。雖

是自妻不犯。然須避於非處。謂自妻非道及

得身已。亦須禁之。恐傷胎故。產三年內須

亦避慎。謂防乳竭。若別有乳母不在制限。

又成實論云。自妻非處。謂口及大便處。及

一切女人為父母兒所護。出家女人等為法

護故亦名邪婬。若無主女人眾人前自來為

妻。如法者不犯。

又提謂經云。年三長月六齋三明日月燈火

下及八王日。亦名八節日。並須禁之

若受不妄語戒者。但使心虛。無問境之虛實

並犯。

又智度論。問曰。何故優婆塞慎口律儀及淨

命耶。

答曰。白衣居家受世間樂。兼修福德。不能

盡行戒法。是故佛令持五戒。復於口業妄語

最重。以妄語故能作餘過。或故作不故作。若

但妄語已攝三事。若說實語。四種正語皆已

攝。盡於諸善中實為最大。

又成實論云。雖是實語。以非時故即名綺語。

或是時以隨順衰惱無利益故。或雖利益。以

言無本義理不次。惱心說故皆名綺語。

又摩德勒伽論云。為他傳罵皆得罪故。

又薩婆多論云。妄語兩舌惡口相歷各作四

句。一是妄語非兩舌惡口。傳他此語向彼說。