法門名義集

眾生。

六根眼耳鼻舌身意。是為六根。發生六識

中間緣。染是識六塵。眼受何塵。色亂其想。耳

取何塵。聲蕩其志。鼻染何塵。香熏其欲。舌受

何塵。味長其嗜。身取何塵。著於細滑。意染何

塵。流於分別。何以謂之塵。六根所緣合生染

著污心智有等塵埃之坋物也。六識隨塵障

無塵智。行者觀空。得無塵解。故能不染聲

色。不貪舌味。不著細滑。不起分別。達無想之

理。得聖人之名。

九識從眼至意為六。前已具言。第七阿陀

那識。第八阿黎耶識。第九阿磨羅識。通前是

為九。何名為阿陀那者。此西域語。以義言之。

我見之識。凡夫我見依此識起。障無我智令

不得生。聖人修滅心定者。乃能除此惑也。除

有我之惑。得無我之智。阿黎耶識者。亦西域

音也。以義言之。其能有二。一持有色諸根。令

其不壞。二持清淨種子。使之不亡。阿摩羅者。

西域音也。此語翻之名曰淨識。又名佛性。亦

名法身。體修眾德。本來清淨。在聖體而不增。

處凡身而不減。但有隱顯之殊。而無高下之

別。煩惱覆之則隱。智惠了之方現。非生因之

所生。從了因而得了。

十二入眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。

色入。聲入。香入。味入。觸入。法入。眼等六根。

為內六入。色等六塵。相對通生識道。為外六

入。內外二六。是為十二入。何謂為入。根塵相

對通生識道。受入愛憎。故名為入。

十八界六根六塵六識。總此三六為十八