法門名義集

礙。迴無為而向有為。則無為所不俱。有無俱

通。則行成莫毀故。曰不壞迴向。三等一切佛

迴向。若行有為平等圓通。則與三世諸佛同

行菩提故。曰等一切佛迴向。四至一切處迴

向。若能通行一切諸法實際之處故。曰至一

切處迴向。五無盡功德藏迴向。既至一切諸

法實際故。能依實而成行。蘊積集眾善利潤

無窮故。曰無盡功德藏迴向。六順平等善根

迴向。即以無盡平等之善出生增益故。隨順

平等善根迴向。七隨順等觀一切善生眾彌

廣故。能平等津道法界眾生故。曰隨順等觀

一切眾生迴向。八如相迴向。一切眾生皆如

也。一切法亦如也。夫如者不二不異。如此道

相無不融故。曰如相迴向。九無著無縛解脫

迴向。眾生即如本來無縛也。如如即眾生。則

如無可著也。此道妙通。則無所󰊋礙故。曰無

縛無著解迴向。十法界無礙迴向。既達一切

諸法皆是真如實相故。其縛通非可限極故。

目法界無礙迴向。自此已前三十心是地前三

賢之位。用三品伏忍除伏我相。相心不起。行

善調順。得名為賢。既未永斷我相故。名內凡

夫。若作無相觀行猶有相關故。在世間之位。

聖種性有十地菩薩自此已後是出間聖人

之位。初歡喜地。始出凡境初登聖境。慶心

內融悅情外發。故地持論云。初證聖處多生

歡喜。故名歡喜地。用聞思修慧為加行智。斷

凡夫我性無明。證遍滿功德檀波羅蜜增上。

二離垢地。妙修中道芸除法垢故。名離垢地。

以加行智斷於諸眾生起邪行無明盡。證最