法門名義集

身乃現。但由了因出。不從生。因有。報佛

者。佛之報身。名為報佛。修因得果。名之為

報。應佛者。佛之應身。名之為應佛。隨惑應

現。名之為應。始習聞思修。習能觀了法身生

成報應。故般若論云。於實令各了因。亦為餘

生因。

三寶佛寶。法寶。僧寶。三寶有三種。一者一

體三寶。法身體有妙覺。名為佛寶。法身體有

妙軌。名為法寶。法身離違爭。名為僧寶。二者

別相三寶。丈六化身以為佛寶。不說教法以

為法寶。大乘十信已上。小乘初果已上。名為

僧寶。三者住持三寶。泥龕素像以為佛寶。紙

素竹帛以為法寶。凡夫比丘以為僧寶。

三藏修多羅藏。詮戒定二學隨機破病。毘

尼藏。唯詮戒學。摩德勒伽藏。唯詮慧學。亦名

阿毘達摩藏。此三藏約大小乘分為二藏。所

謂聲聞菩薩藏。

三乘聲聞乘。緣覺乘。佛菩薩乘。

五乘人乘。天乘。聲聞乘。緣覺乘。佛菩薩

乘。能運眾生從因至果。故名為乘。

二諦一者世諦。亦名俗諦。二者第一義諦。

亦名真諦。謂緣法不目名用萬差別言顯相。

皆是世諦。諦者實也。於凡是實。於聖非實。故

名世諦。第一義諦真妄平等垢淨不二。凡是

無實無相無詮。皆是第一義諦所攝。出世聖

人乃證斯理。最實無比。故言。第一義諦。諸佛

說法是依二諦。共表一法。不相違反。故維摩

經云。無我無造。無受善惡之業。亦不之。上明

無造受。下說有善惡。上下句豈相反樂。故