法門名義集

為入。此謂出胎在外六根開顯時也。六入緣

觸。由六入故發生於觸。根塵識等之事和合

觸對前境。名之為觸。觸緣受。由觸境故發生

受。於境領納名為受也。從識至受五種是現

在果也。受緣愛。由受納故發生於愛。於緣起

染名為愛也。此是現在第一因。愛緣取。由染

愛故發生於取。緣染入有所執惑名為取也。

此是現在第二因。取緣有。由取著故發起於

有。身口造作能招來有。以果自因故名有也。

此是現在第三因。有緣生。由現在起有令未

來受生。於法始起名之為生。生緣老死。由有

生故起於老死。是老死之緣故云生緣老死。

餘皆類此。生與死是未來二報。夫十二因緣

者生死繫縛之因緣也。必須滅此因緣。乃得

免於生死。是故經云。無明滅則行滅。乃至

生滅則老死滅是也。若三世分之。過去二種。

中間有八。未來有二。過去唯因。未來唯果。中

間現在因果合說。所以然者。既前有二因故。

以五果往酬。未來二果故。須三因往剋。

7世界品法門名義世界品法門名義第七

三世過去世。現在世。未來世。

三界欲界。色界。無色界。是名三界。亦名三

有。欲界始從地獄上至六天。皆有六欲之情。

通為欲界。色界總有四禪。合十八天。初禪梵

天已上無有女形。色身清淨故曰色界。非是

散善所能惑也。要修禪定得生其中。無色界

有四天。此眾生過去時厭患色礙。修無邊虛

空三昧生在其中。無有身形。但有四心故。曰