大宋僧史略

冥真會聖。永拋輪轉長挹愛河。出萬劫之迷

津。脫四魔之見網。歷劫災而不壞。與虛空而

並存。與夫世文寔霄壤矣。佛之利見也。應大

機則重重華藏剎剎分形。接小凡則丈六化

身三千界主。所以宣尼推為至聖。老氏尊之

竺乾吾師號佛覺一切民也。溥天慈父覆育

群倫。超出世間之大聖人也。孔老二聖豈妄

推之。蓋見善不及守雌保弱。不敢為天下先

之志也。本朝駙馬都尉李度題寺詠佛詩曰。

仲尼推至聖。老氏稱古皇。天上及天下。應

更無比量。勒碑于相國寺之東廡別院。蓋佛

者流光於混元之前。列影向太虛之始。慈雲

法雨潤澤群生。千聖樂推萬靈欣奉。宜乎宣

尼伯陽聞風而悅。慕德而歸命焉。唐李商隱

贊曰。吾儒之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍。吾不

知聃師竺乾。善入無為。稽首正覺吾師師師

懿哉儒言知佛者也。經不云乎。除摩利支山。

不產栴檀木。好語皆生佛法中。佛未出時。世

諦幻法皆無名字。佛之設教。統應群機。撮要

而言。不出乎真俗二諦。其真也。詮妙理之

格言。究死生之出要。其濟俗也。獎善罰惡。罪

福報應。至於治世之書。亦諸佛之遺化也。故

經曰。一切世間安民濟物。皆是諸佛。法滅盡

後。有婆羅門。採什佛書。安置己典。傳於後

世。大千國土各有典彛。在天竺則四韋陀。此

土則五經三史之書也。故曰。一切法者皆是

佛法。豈徒言哉。如今黃冠剽竊佛經。撰成己

教。外道經書半偷佛法。識者盡知矣。唯寧

師內外博通真俗雙究。觀師所集。物類相感。