大宋僧史略

君於佛法且欲何為。曰願為法師作都講。叡

曰。君當為萬人法主。豈對揚小師乎。此則姚

秦之世已有都講也。今之都講不聞擊問。舉

唱經文。蓋似像古之都講耳。

21傳禪觀法傳禪觀法

禪法濫觴自此秦世僧叡法師序關中出禪

經。其文則明心達理之趣也。然譬若始有其

方。未能修合。弗聞療疾。徒曰醫書。矧以大教

既敷群英分講。注之者矜其詞義。科之者逞

其區分。執塵搖指。但尚其乘機應變解紛挫

銳。唯觀其智刃辭鋒。都忘所詮。不求出離。江

表遠公慨禪法未敷。於是苦求而得也。菩提

達磨祖師觀此土之根緣。對一期之繁紊。而

宣言曰。不立文字遣其執文滯逐也。

別立禪居別立禪居

達磨之道既行。機鋒相遘者唱和。然其所化

之眾唯隨寺別院而居且無異制。道信禪師

住東林寺。能禪師住廣果寺。談禪師住白馬

寺。皆一例律儀。唯參學者或行杜多。糞掃

五納衣為異耳。後有百丈山禪師懷海。創意

經綸別立通堂。布長連床。勵其坐禪。坐歇則

帶刀。斜臥高木。為椸架。凡百道具悉懸其

上。所謂龍牙杙上也。有朝參暮請之禮。隨石