大宋僧史略

日為歲首。為是月半分之準。西土無正二三

月名。但取星直月。為月名耳。如毘舍佉月迦

提月是也。

又䓗嶺北諸國。或以建未月為正首。或春際

為夏安居。是知隨方宗計各別。況佛在西域

說經。羅漢居竺乾造論。必不指東震之月。所

言四月八日者。西域四月八日也。以事符合

周書異記昭王四月八日祥瑞。疑翻譯時隨

聲筆受。妄認夏正也。唯為有七月十五日。臘

法經是用此方為文。令人惑之。故兩存也。

2僧入震旦僧入震旦

五運圖云。周世聖教靈迹。及阿育王造塔置

于此土。合有傳記。良以秦始皇焚書。此亦隨

爇。故今無處追尋。案始皇時。有沙門釋利

房等十八賢者。齎經來化。始皇弗信。遂禁錮

之。夜有神人。破獄出之。又漢成帝時。劉向挍

書於天祿閣。往往見有佛經。及著列仙傳。得

一百三十六人。七十四人已見佛經。以此詳

究。知周秦之代已有佛教沙門。止未大興耳。

至後漢第二主明帝永平七年。因夢金人。乃

令秦景蔡愔王遵往天竺迎佛教。於月氏遇

迦葉摩騰竺法蘭二沙門。入東夏。今以為始

也。于時佛法雖到中原。未流江表。信受未廣。

傳行未周。洎孫氏鼎分封疆阻隔。有康僧會

者。本康居國人。赤鳥年中始化於南土也。

3經像東傳經像東傳

原其佛道難思。神蹤本異。不可以常情測。不

可以眾例求。唯如東漢僧來劉向已逢於梵

筴。育王塔現秦朝。早有於靈儀。案釋老志