大宋僧史略

到漢土耳後梁有慧朗法師。常服青納。誌公

預記云。興皇寺當有青衣開士廣行大乘。至

朗果符其言矣。廣明服色。如五部威儀所服

經中。今江表多服黑色赤色衣。時有青黃間

色。號為黃褐。石蓮褐也。東京關輔尚褐色衣。

并部幽州則尚黑色。若服黑色。最為非法也。

何耶。黑是上染大色五方正色也。問緇衣者

色何狀貌。答紫而淺黑非正色也。考工記中。

三入為𦄿。五入為緅。七入為緇。以再染黑為

緅。緅是雀頭色。又再染乃成緇矣。知緇本出

絳。雀頭紫赤色也。故淨秀尼見聖眾衣色。如

桑熟椹。乃淺赤深黑也。今秣陵比丘衣色倣

西竺緇衣也。又後周忌聞黑衣之讖。悉屏黑

色。著黃色衣。起於周也。又三衣之外。有曳納

播者。形如覆肩衣。出寄歸傳。講員自許即曳

之。若講通一本則曳一支。講二三本又隨講

數曳之。如納播是也。又後魏宮人見僧自恣。

偏袒右肩乃一施肩衣。號曰偏衫。全其兩扇

衿袖。失祇支之體。自魏始也。復次脚曳𩌈𩍜。

或革屣󱴣遮短𩍓靴等。寄歸傳云。西域有持

竹蓋或持傘者。梁高僧慧韶遇有請。則自携

杖笠也。今僧盛戴竹笠。禪師則葼笠。及持

澡罐漉囊錫杖戒刀斧子針筒。此皆為道具

也。近有衣白色者。失之大甚。佛記袈裟變白

不受染色。此得非是乎。或有識如法眾主奪

之而壞其色。真為護法有力之勝士也。昔唐

末豫章有觀音禪師。見南方禪客多搭白納。

常以瓿器盛染色。勸令染之。今天下皆謂黃

納為觀音納也。此師早曾聽學護法為情。于