大宋僧史略

磬木魚為節度。可宗者謂之長老。隨從者謂

之侍者。主事者謂之寮司。共作者謂之普請。

或有過者。主事示以柱杖。焚其衣鉢。謂之誡

罰。凡諸新例厥號叢林。與律不同。自百丈之

始也。

22此土僧游西域此土僧游西域

嗟乎騫憲雖征。只為開荒而奉命。騰蘭既至。

未聞克志以求經。亦猶決一隄塘。內水既出。

外水亦入。一出一入。然後知平矣。魏洛陽

朱士行誓往西天。尋求般若。僧祐以為東僧

西往之始焉。然只在葱嶺之北于填而止。晉

法顯募同志數十人。游于印度。登靈鷲山。此

乃到中天之始也。厥後交肩接迹。至有漢寺

別居東夏之僧。決隄之喻居可驗矣。若論傳

譯之人。則多善一方。罕聞通解。唯弉三藏

究兩土之音訓。瞻諸學之川源。如從佛聞。曲

盡意。次則義淨躬游彼剎。妙達毘尼。改律範

之妄迷。注密言之引合。遂得受持有驗流布

無疑矣。原其後漢以來。譯者相續。洎唐元和

年中。翻本生心地觀經。之後百六十載寂爾

無聞。宋太祖甞遣百餘僧。往西方求法。太宋

太平興國七年。有詔立譯經院于東京太平

興國寺之西偏。聚三藏天息災等梵僧數員。

及選兩街明義學僧。同譯新經。譯經之務大

宋中興也。

23傳密藏傳密藏

密藏者陀羅尼法也。是法祕密非二乘境界。

諸佛菩薩所能游履也。舊譯云持。新譯云性。

本其原則微妙法性也。形其言則陀羅尼母