大宋僧史略

受。何得異部明隨。於是罷講祇律。手披目閱

敷揚四分。有門人道覆。旋抄漸成義疏。覆公

即解四分之始也。至宋元嘉中。慧詢善僧祇

十誦。更製條章。即解二律之始也。今五臺山

北寺相傳。有聰師講律之遺迹焉。

19解論解論

毘曇慧學對法命家。雖晚見於翻傳。而敏成

於智母。疇初稽考越措疏文。唯成實一宗最

多法相。北則羅什刪略付授嵩法師。故後魏

主大和十年。幸徐州白塔寺。詔曰。此寺近有

名僧嵩法師。受成實論於什公。後授淵法師。

又授登紀二法師。朕每覽成實云。道登甞傳

論於禁中。此北朝之始也。又僧道禪經律論

一皆精博。姚興同輦還宮。著成實三論義疏。

此又在先矣。南則僧柔講宣。故出三藏記曰。

齊永明七年十月。文宣王招集京師碩學名

僧五百人。請定林寺僧柔講寺。慧欣於普弘

寺講。此南朝之始也。又肇叡諸師講中百十

二門等論。疏義迭生相繼無盡也。

20都講都講

敷宣之士擊發之由。非旁人而啟端。難在座

而孤起。故梁武講經。以枳園寺法彪為都講。

彪公先一問。梁祖方鼓舌端。載索載徵隨問

隨答。此都講之大體也。又支遁至會稽。王

內史請講維摩。許詢為都講。許發一問。眾謂

支無以答。支答一義。眾謂詢無以難如是問

答連環不盡。是知都講實難其人。又僧伽跋

陀羅就講。弟子法勇傳譯僧念為都講。又僧

導者京兆人也。為沙彌時。僧叡見而異之曰。