大宋僧史略

也。究其音則聲明也。窮其文則字界緣也。出

三藏記云。神呪者總持微密持也。高僧傳中。

帛尸梨密多羅本西域人。東晉之初至于建

業。王導周伯仁庾亮皆欽重之。善持呪術。所

向多驗。時江東未有呪法。密出孔雀王呪。呪

法之始也。北魏則嵩山菩提流支呪井樹等。

頗有靈効。唐朝則智通法師甚精禁呪焉。次

有不空三藏。於京大興善寺。廣譯總持教。多

設曼荼羅。神術莫可知也。灌頂壇法始於不

空。代宗永泰年中。勅灌頂道場處。選二七人。

為國長誦佛頂呪。及免差科地稅云。梁末後

唐世。道賢闍梨者。一夕夢游五天竺。見佛指

示此某國聚落。洎旦頓解五印言音。毫釐不

爽。今傳粉壇法。並宗此師。鳳翔阿闍梨是也。

後唐清泰帝尤旌其道。後隨駕入洛而卒。今

塔在龍門。近東京南。日本大師常為王公大

人演密藏。至今弟子繁衍。傳其業者號曰三

藏。或兼講經律論者。則稱傳顯密藏也。

外學外學

夫學不厭博。有所不知。蓋闕如也。吾宗致遠。

以三乘法而運載焉。然或魔障相陵。必須禦

侮。禦侮之術。莫若知彼敵情。敵情者。西竺則

韋陀。東夏則經籍矣。故祇洹寺中有四韋陀

院。外道以為宗極。又有書院。大千界內所

有不同文書並集其中。佛俱許讀之。為伏外

道。而不許依其見也。此土古德高僧能攝伏

異宗者。率由博學之故。譬如夷狄之人。言語

不通。飲食不同。孰能達其志通其欲。其或微

解胡語。立便馴知矣。是以習鑿齒道安以詼