金七十論

或見藤繞。或見鹿近。即覺是杌。若見搖衣。或

見伸屈。便覺是人。如是覺慢心根次第而起。

如眼所見。耳等諸根應知次第亦如是。已見

未見境三起先依根者。已見法三種依根次

第起已說。今當說未見法三種亦依根次第

起。如偈所說。

最後由伽時當有如是人

依邪見邪行誹謗佛法僧

先邪化父母朋友及眷屬

開四惡道路將他入此中

如未來過去亦如是。依耳根次第起三法。如

是三法先依外根故而起。外曰。是十三作具

是無知。若不與人及自在相依者。云何各各

取自境。以偈答曰。

十三不由他能作自用事

我意是因緣無有別教作

十三不由他能作自用事者。此論中自在及。

我非作者前已說。是故十三作具如自境界

自能作不由他。如一梵行婆羅門。問言某處

有皮陀師能教弟子如意受學。我今決定當

往彼學。此即是大作此覺知。是我慢得大意

已作如是計。一切婆羅門所有校具。我悉將

去。為欲往彼使心不散。是心得我慢意已。作

是分別。我當先學何皮陀。為學娑摩皮陀。為

學夜𱁆皮陀及力皮陀耶。外根知心分別已。

眼能看路。耳聞他語。手持澡灌。足能蹈路。

各各作事。譬如賊主作號令言。出入進止皆

須聽我。是賊羣眾悉已從令。如是諸根亦復

如是。覺譬賊主。餘根譬賊眾。已知覺意故。