金七十論

囑於覺。覺收以付人。令人得受用。因此次第

覺。能令我如意受。用得自在樂。乃至智慧未

生時。復令後時見自性我細異者後時者。謂

智慧生時。我與自性有別異。此別異者。未

修聖行人不能見故。故說為細微。此別異中

門者。於十三中唯覺令我見。見者何相。謂見

我與自性異三德異覺異我慢異十一根異五

唯異五大異身異。如是等異覺令我知故。故

我得解脫。如前說。若知二十五隨處隨道

住。編髮髻剃頭平等得解脫。是故唯一覺。

是我真作具。外曰。已說前偈諸根能取有差

別無差別塵。何者差別無差別。以偈答曰。

五唯無差別從此生五大

大塵有差別謂寂靜畏癡

五唯無差別者。汝說何者差別無差別者。今

當答。從我慢生五唯細微寂靜。以喜樂為相。

此即諸天塵。無有差別。天無憂癡故。從此

生五大大塵有差別者。從聲唯生空。乃至從

香唯生地。是五大有差別。是差別有何相。一

者寂靜。二者令怖。三者闇癡。此五大是人

塵。空大三相何必如大富人入內密室受五

欲樂。或上高樓遠觀空大。由空受樂故空寂

靜。或在高樓空中冷風所觸空則生苦。或復

有人行在曠路。唯見有空不見聚落。無所止

泊則生闇癡。餘大亦如是。如是諸天以五唯

為塵。一向寂靜故無差別。人取大為塵大有

三德是故有差別。外曰。是差別已如別說。但

有是事復有差別耶。答曰。復有別差別。如偈

所說。