金七十論

類有八分微細輕光等。由此自在故。故在梵

王等處所有八種無礙。此八種自在與覺相

應故。故名變異繫縛。翻此故有閡者。翻自

在者即不自在。由不自在故一切處所皆有

障礙。此障礙亦變異繫縛。是闇癡法故故。此

偈說四種因依因。離欲者為因。沒性為依因。

憂欲名為因。生死為依因。自在名為因。無礙

為依因。非自在為因。障礙為依因。如是八因

八依因。是十六生已說竟。外曰。是十六因依

因生。何者為其體。以偈答曰。

生因覺為體疑無能喜成

思量德不平覺生五十分

生因覺為體者。生者或十六或八種依因。若

十六種八因八依因。以覺通為體。或八種者。

八依因名為生。八因為其體。故說十六生名。

因覺為體。已如前偈說。決知名為大法。智慧

離欲自在薩埵相。翻此名多摩。疑無能喜

成者。此十六生分為四分。一疑。二無能。三歡

喜。四成就。如一婆羅門與四弟子從大國王

還其本處。在於行路日未出時。其一弟子即

白師言。大師。我見道中有一種物。不知是杌

為是凶人。是弟子於杌生疑。師語第二弟子。

汝往諦看。為人為杌。是人因師言。己即便遙

看。不敢近彼。即白師言。大師。我不能近彼。

是第二人有無能。次語第三弟子言。汝可

好看。定是何物。看已白師。大師。何用看此。

是日已出有大宗侶可相隨去。是第三人雖

未辯人杌已生喜心。次語第四弟子。汝當往

看。是人眼根淨故。見藤纏遶上有鳥集。往