金七十論

根但取現世聲。二世不聞故。如耳乃至鼻根

亦如是。舌根者能說現在名句味語。未來過

去則不能說。如舌根餘四亦如是。內取三世

塵者。覺慢心三種。能取三世塵。覺者能取現

世瓶瓫等。亦能取過去。如取往昔頂生王等。

亦能取未來。如說當有破諸人慢亦如是。以

三世塵計為我所。心根亦如是。分別三世塵。

求未來憶過去故。說內取三世塵。外曰。幾根

取差別塵。幾根取無差別塵。以偈答曰。

十三中知根取異無異塵

舌唯聲為塵餘四悉五塵

十三中知根取異無異塵者。是十三具中有

五知根。能取有差別無差別塵。差別者。具三

德。無差別者。唯一德。如天上有五塵。謂聲觸

色味香。是五塵無差別同樂為體故。是天五

塵無有憂癡。人道中五塵有差別。具有樂苦

癡相應所成故。諸天知根取無差別塵。人即

知根能取有差別塵。謂樂苦癡等塵。是故知

根能取異無異等塵。舌唯聲為塵者。天舌及

人舌。唯以聲為塵。能說名句味。餘四悉五塵

者。是手根體具五塵。能捉五塵境。如手捉

瓶。如手餘根亦如是。如是四根五塵安立悉

取五塵。復次根有別相。以偈說曰。

覺與內具共能取一切塵

故具三有門諸根悉是門

覺與內具共能取一切塵者。覺與我慢及心

根恒相應故。說覺與內具共。能取三世間塵

及三世塵故。說能取一切塵。故三具有門者。

是覺等三具。能為諸門主。若覺等三具相應