法華問答

者。為是報佛為是應佛。若是報佛靈鷲山即

是應報土。若是應佛不應道常在靈鷲山

答。實是報佛故常在靈鷲山。由現應相故現

有滅不滅。靈鷲山者。約體即法性之山鷲應說

是靈鷲山故。論云如來淨土即第一義諦攝。

法師功德品一條問。持經人得幾種功德。

仰顯其數。又得六根清淨。何故功德多少不

同者答。六根淨土令得千功德。顯數者。以

十善為本。一善以九善助成十善。各九即九

十善。通其本十即為一百。自持經得一百。勸

人持經得一百。自勸人讚嘆持經人得一百

成四百。即此此十善從心所生生善。三心

有其三品。謂上中下。以經力故。上品心中得

四百。中品心中得四百。下品心中並得四百。

合三令成一千二百功德。眼鼻身三根。以持

經功用劣故。唯得中下品。各得八百功德。三

八二十四即二千四百。耳舌意三根。以持經

功德能勝故。得具三品心別各四百。一根一

千二百。三根三千六百帖。前二千四百合成

六千功德問。經云種種諸瓔珞無能識其

價聞香智貴賤出處及所在者。此乃是鼻識

所知應言臭。何故言聞。未知所以假碓各并

辯其人。於何所任得此功德能也答。六根

雖殊心識是一。鼻雖受入分別。是以遙臭故

義同。於耳故言聞也。何行位者四依法者。若

依經文即有五種。法師受持讀誦解說書寫

即通凡也。故法花論云。此得六根清淨。謂

凡夫人以經力故得勝根用。又云。諦根亦互

用。一一根中皆得。乃色聞香別味覺觸故。下