法華問答

宅譬問。此經大宗破三歸一味知破三會

云何同異答。據病為言則破三歸。約行為

悟則會三歸一。病則俱破而不會。行則俱會

而不破問。昔以說諸大乘經為菩薩行。今

何因緣復後菩薩行假釋答。菩薩有二種。

一者直往。二者迴小入大。直往者。花嚴坐下

為諸菩薩說大乘經名無量義經菩薩法佛所

護念等故。下文言除先修習學小乘者如來

之人今我得中是經入於佛惠。迴小入大者。

即令法花坐廣說譬喻。心宿草菴漸淺長等

事問。云何是度五百由旬。何者是化來。何

者是寶所答。五百比是要法三界為三百

二百喻習二乘涅槃。後一百即四住習二乘

迴心已知初地。已知為一百即五百。若以二

乘為二百者有妨。以化城是東果已度竟故。

化城已後方便度二百。然二乘未過寶何故

須進途二百二界即五道故不通為五百總為

五百。言化城者無而忽有名之為化。防非捍

敵目之為城。度三百由旬眾人度退。商主方

便權說二乘滅諦涅槃解其疲倦。今前進同

趣寶所。言寶者諸師不同。隨人有異。今案

此文位當種性羅漢迴心位當十信。若論斷

或初地齊功心位同十信。論其究竟佛地方

息進求。今就大乘果滿故言實。何者藏法師

以三界為三百。二原為二即五百。惠淨法師

以五道為五百。三途為三百。人天二百即五

百。并此以宗三類不同。地意即同問。如來

十八不共法何者是答。一身無失。二口無

失念無失。四無不定心。五無異相。六不知