法華問答

煩惱。煩惱迷心名為煩惱濁。眾勞亂行人名

為煩惱濁。法成生名眾生濁。邪見決斷名為

見濁。違持色以名之為命體從名命濁五何

壽命申夭名為命濁。出體者以衣食等命緣

為劫濁體。以貪瞋癡三毒為煩惱濁體。以命

根為眾生濁體。以五見便為見濁。以命根為

體問。現瑞何故彌勒生疑正說之中由子

騰清答。現瑞通來一部經因果之義。唯佛

能了窮子未知。所以彌勒疑也。正說之偏對

身子。身子是執異之瑞故。生疑致請也問。

既云樂小法者。何故復言貪著於生死答。

現在機緣於過去久遠貪著於生死。又解樂

於小法則是貪著於生死。以小涅槃即是大

乘生死問。人天善根既所德。云何此經比

已來佛道答。人天善根比是德佛之違緣

故云成佛也問。何為兩足尊答。或心定

惠為兩足。或以權實為兩足。或以緣行為兩

足。或以人天為兩足問。故云何名觀樹亦

經行答。如來在此樹下。成道念根樹思故。

達行者本為取道故坐命得道意是故經行

問佛為眾生故出計應說法。何事待請耶

答。論云。佛雖不須請而令請者獲福問。諸

天請不明人請耶答。天勝人故明請不明

人也問。譬喻品中明何義答。品內明初

據舍利弗記。後明火宅譬對治求勢力人倒

求增上慢。此是欲界凡夫無勝壞界理實麁

弊非樂計樂故名倒求。火宅譬中光明三車。

拔其大苦緣合入理與其大乘。論云。以世間

諸煩惱熾然。人天以為妙境。對治此相說火