法華問答

本識。猶若繫珠。何時失珠者。大遍晦過之後

沙彌息教之時背教既遙。又流生死妄於本

解故曰失珠。何時得珠者。釋迦出世演教靈

山還得本悟故稱得珠問。授記品中明何

義答此品明與四大聲聞迦葉須菩提迦旋

延目連等授記。亦名受記。如來談與記名之

為授。弟子領記名之為受問。化城喻中明

何義答。明對治有定之實無而有增上慢。

即凡夫有漏定實非涅槃。於中妄起生涅槃

相故名為倒。以權立化城進近令違故。論云。

實無有增上慢人。以有世間三摩拔提實無

涅槃生涅槃相。對治此故說化城喻問。聲

聞緣覺各得涅槃。如何共住化城答。二涅

槃同離一障謂煩惱障故曰一城問。云何名

大乘。何者為一乘答。一是攝五之總名大

是四三之別稱故。下經云。十方世界由唯有

一乘法。唯此一事實餘二則非真。除佛方便

說。五乘雖復殊分究竟同歸一法。言大乘者。

為對三根故稱大也。下文又言。菩薩求此乘

故名為摩薩。言一者一味平等理也問。如

來功德超越十方讀誦之至未逾三界。云何

罵佛尚輕嗔持經至得罪乃重答。若就因

為論。因有厚薄。境有尊卑。則罵佛甚重。毀

持經人極輕。令就違順境中以明輕重。如來

心在平等門中離愛憎。出入到去八風心行

平等毀譽不動其罪即輕。始行菩薩代弘經

利益眾生。慈悲攝化廣度一切物廢化斷利

佛種。就化為論故言罪重。

壽量品約判三佛菩提。三者法菩提故。下經