無量壽經義記卷下

門中第三段。明無量壽國。純大乘學無三乘

差別也。就此章復為六子段明義。

第一子段。從若入寶池。意欲令水沒足訖淨

若無形。此明菩薩聲聞有大神力在。寶池中

縱任隨意也。欲令水沒足水即沒足者。此亦

寄事以表意。寶池總譬三世諸佛教理。明水

能洗除塵垢。明教能生解。解能除或人一形

之中以足為卑。眾惑之中以見諦煩惱最為

下墜。今明初地已上乃至三地皆除見諦煩

惱。如水沒脚足也。欲令至膝者。從四地□六

地斷思惟九品惑盡。如水沒膝也。欲令至腰

者。明七地菩薩斷愛佛功德或處二門中間。

如水半腰也。欲令至頸水即至頸者。明八地

以上乃至九地入無生寂滅念念增明。斷恒

沙等障煩惱盡。唯有一品細無明在如水沒

頸唯有頭在。欲令灌身者。明法雲一地斷除

無明盡。如水遍洗身淨也。欲令還復者。息化

歸本故言還復也。調和冷煖者。調和眾生貪

瞋癡。三不善根令眾生苦也。開神悅體者。應

根說法稱適物情也。淨若無形者。萬惑斯盡

無復累礙。譬如虛空無有形別也。

第二子段從寶沙映徹訖名曰安樂。此明菩

薩聲聞隨意欲聞寶池妙音辯明法相即自然

應之也。寶沙映徹者。譬大土金剛後心照理

既周與佛齊等。故言無深不照也。微蘭迴流

者。應入生死接物也。轉相灌注者。傳化小行

菩薩令增進也。不遲不疾者。言教接物從小

至大不得䪺說也。波揚無量者。應化無方演

說諸法。或聞佛聲歎佛寶。或聞法聲者歎法