無量壽經義記卷下

一化佛亦有眾多無數化菩薩。以為侍者。又

明無量壽佛吾八萬四千相。一一相中各有

八萬四千隨形好。一一好復有八萬四千光

明。一一光明遍照十方世界。明阿難悉見此

事也。如見彼國。從地已上至淨居天。其中微

妙之物為悉見不者。彼間本無淨居天。借此

間天以況彼國。阿難答言悉見也。彼國人民

有胎生者。明此土眾生願欲生彼。疑佛智慧

為深為淺。命終得生彼國。在狐疑城中方經

五百歲。方出狐疑城見佛。為說法便得解了

然。極鈍根者。經五百歲耳。若利根者。或二

百一百歲乃至五三十歲。得出此城見佛聞

法。彼國淳是化生。無有胎生。今言胎生者。

只猶在狐疑城中不見佛不聞法名胎生也。

又一解舊經本解言。在狐疑城中見佛聞法

不明了。以不明了故落不聞中故言名為胎

生。其實是化生也。

第十明解。或勸修。從爾時慈氏菩薩何因何

緣訖我今略說之耳也。就此章中有四段明

義也。第一章從初訖謂之胎生也。何因何緣

彼國人民胎生化生者。彌勒請問胎生化生

之法用也。願生彼國不了佛智者。此人願生

彼國唯疑佛智為深為淺。有此疑故命終生

在狐疑城中。經五百歲。此是鈍根人也。利

根者或一百乃至五三十歲也。自下釋胎生

之所以也。第二明化生也。從若有眾生明信

佛智訖無有智慧疑惑所致。明彼國淳是化

生身相光明智慧如諸菩薩具是無異也。第

三段與胎生人作譬。從譬如轉輪聖王別有