無量壽經義記卷下

便求如來真實妙典而具於四辯也。除滅眾

生煩惱之患者。如來有無量智慧之力。除眾

生煩惱之患也。從如來生者。八地以上智慧

辯才從如來而得故。言從如來生也。解法如

如者。明八地以上解與佛同。善能應現作佛

身說法。亦如佛所說故言解法如如也。善智

習滅音聲方便者。善知三界外習滅應現音

聲以接眾生也。修諸善本志崇佛道者。修念

進崇於佛果也。知一切法皆悉寂滅者。會無

生理不見有無之相故。言寂滅也。生身煩惱

二餘俱盡者。三界內生者是因。身者是果。煩

惱業為因。生死五陰身為果。明八地菩薩除

三界內分段報身。是一除三界麁煩惱是二。

此二麁報於八地邊成餘。今八地除此二餘

麁報故言二餘俱盡也。又一解生身煩惱二

餘俱盡者。判餘此細習煩惱在三界外。唯八

地菩薩至十地能斷盡。明此細習有二種餘。

一者業餘。二者是煩惱餘。所以言餘者。寔由

七地菩薩斷三界麁內麁業麁煩惱盡。未斷

三界外無明住地細習故言餘也。今言生身

煩惱二餘俱盡者。明八地菩薩斷已自分盡。

未能斷九地十地分也。生者是業。即是因也。

身者是果。以念念為身。八地菩薩斷意生身

餘業餘煩惱盡故。言生身煩惱二餘俱盡也。

聞甚深法心不疑懼常能修行者。明八地菩

薩上斷二餘煩惱唯有念念。意生身與無生

理會聞九地十地甚深妙法。念念修進何容

心德疑懼也。

第二子句歎大乘內德德量高遠。從其大悲