真言要決卷第一．第三

法。當知是人為是大賊。

惡生死而愛涅槃者。猶惡貧賤而愛富貴。惡

貧賤而愛富貴非道德之宗。惡生死而愛涅

槃非真如之旨。故懷道德者始得身居富貴。

體真如者始得神遊涅槃。故居富貴者終不

得嫌其貧賤。遊涅槃者必不得惡其生死。若

以生死涅槃為是非。名為增上慢。若以貧賤

富貴為得失。名為倒置人。故君子能處賤貧。

菩薩能入生死。若以富貴為道德。齊景公不

應被尼甫非。若以寂滅為真如。舍利弗不應

被淨名責。故知愛富貴而作三公者。不及初

入仕道德人。愛涅槃而證四果者。不及初發

心菩薩。此乃內外明著事理顯然。終身不悟

邪愚之甚。

修道獨處坐禪用心精進。或見佛身菩薩身

真人羅漢身。天尊老君身神仙身。及過往有

名號賢德身。并談說妙言稱道授法。即以為

真者。此大大邪惑。何以故。夫諸佛菩薩天尊

老君等。並是過去出世聖人。當今無有見

其真狀者。今日但聞其名見其形像而已。誰

復識其面目哉。其形像者並是世間工巧影

響而作。未必即得似彼真形。今乃想其偽形

為真狀者。此之邪惑顛倒。全是不近人情。至

如嬰兒弱喪年長成大。本生父母見尚不識。

況我非彼所生。復是異世而能識之者哉。若

其法身應化無種不為。豈止守其本狀。若其

取此而為真應者。必入魔網不疑。故魔亦能

種種變化惑作佛身菩薩之身。亦能宣說妙

法。自非大乘慧眼不能別之。若入魔網全不