真言要決卷第一．第三

者。不得同於凡俗。故官人則有衙府自異。道

人則有寺觀自殊。官人則有倚公營私之愆。

道人則有傍是行非之過。非傍公則不得作

威恩以營私。非傍聖則不得說禍福以行偽。

非明王不能制彼濁官吏。非正見不能定彼

偽僧尼。溫室之經多說利養。至於講說歲有

百千遺教之經。專明禁戒。至於講說未見一

人。以此參驗足明心迹。化誘取物。剝脫貧

窮不問有無。唯多即喜。夫上古薄賦斂省徭

役。猶稱為聖主。況修習出世之道。而劫奪無

厭。如此外道無明。非明王不能制御。故勝

鬘經云。餘眾生於諸深法堅著妄說。違背正

法。習諸外道腐敗種子者。當以王力天龍鬼

神力而調伏之。

夫先王茅茨土階。惡衣菲食。而憂養兆民

者。稱為聖君。金屋瑤臺。食珍衣綺。而暴亂蒼

生者。稱為暗主故聖君能撫諧百姓。而國

泰身安。闇主乃殘滅黔梨。而國亡身滅。況乎

世尊大覺棄聖位。於轉輪不入香味色聲。證

無上之真道。法身常住。應六趣而引接群生。

持鉢巡門。乞常飡而度慈五濁。豈存心於綺

練。豈留意於偽形。若以滋味美色為懷。猶乖

堯舜養民之道。若以實剎銀基為念。乃同

桀紂亂國之心。非理勞弊含生。寧得稱為三

界慈父。違道懷私愛己。寧得稱為天人大師。

其有弟子聲聞之眾。並令捨俗于空閑。或

居塚墓以調心。或依山林而學靜。應器三衣

錫杖行住恒與同居。活命取濟隨緣少欲遠

於貪著。復設經律明訓。兼以垂誨將來。尚