真言要決卷第一．第三

奸。修道者唯在除偽。偽不除則真道暗。奸

不去則政治昏。政治昏則奸倿起。真道暗

則邪惑興。邪惑興則群魔制。奸倿起大盜

侵。為盜侵者由其不除亂本。為魔制者由

其不斷邪源。故斷邪源者當須察微。除亂

本者當須照隱。照隱者杜其萌兆。察微者

絕其漏因。漏因既絕則邪不能干。萌兆既杜

則奸不能亂。奸不能亂唯在君明。邪不能

干唯在心惠。若君不明必為奸臣所惑。心不

惠必為邪魔所牽。被奸臣惑者君民必亡。被

邪魔牽者身心必敗。故書云。僕臣正厥后

剋正。僕臣諛厥后自聖。老子云。其安易持。

其未兆易謀。為之於未有。治之於未亂。故明

君興祚必任賢臣。暗主覆宗必任倿人。以此

而議可不察乎。故書云。后德惟臣。弗德惟

臣。

上士不為過。非有畏。不為理自不為。中士

不為過。非不欲。為懼罪福故不敢為。下士不

為過。非不欲。為懼刑罰故不敢為。故無刑

罰下士過必生。無罪福中士過必起。雖無罪

福刑罰。上士終不為過。何以故。體至道故。理

自然故。心平等故。無規求故。無嗜欲故。無

愛憎故。自然不為過者心真。有畏不為過

者情偽。情偽者恒須制御。心真者方可獨

行。可獨行者名為上智。須制御者名為下

愚。以此自觀足明真偽。故禮記云。仁者安

仁。智者利仁。畏罪者強仁。是以上士無愧

於幽冥。下士恒懼於刑罰。故詩云。尚不愧于

屋漏。大智度論云。若無罪福則世俗法亂。