真言要決卷第一．第三

禮記云。刑以防淫。

世人修福者悉求人天報。止自恒作三塗因。

世人求安者悉畏五刑罪。止自恒違國法令。

若不違國法令則不須畏五刑。若不作三塗

因則不須求人天報。但驗四人違法令。即明

眾生恒作罪。故知。修福者即是作罪人。讀律

者即是違法人。夫登朝仕官者。未有自知已

無堪。莫不皆求好官職。乃至無知署吏拔為

卿相。亦謂材德備堪及其不勝其任。犯國刑

網方始驗其真偽。以此理觀足明善惡。故孔

子云。不以言舉人不以人廢言。易曰。鼎折

足覆公餗。其刑渥凶言不勝其任。

為道者易。為俗者難。易者事簡而真。難者

事煩而偽。至如服食器用本為供身。供身取

濟不必要須華侈。何以故。夫食充虛。何假百

味。器得盛物。何假金銀。衣得覆形。何假文

繡。屋得庇體。何假彫鏤。彫鏤為難非常茨

可呪。文繡為費非縑素可方。金銀為費非

凡木可比。百味為損非蔬食可踰。俗情以為

有殊。而適用是一。即此參驗難易可知。難易

既知真偽足辯。真偽既辯道俗可明。道俗既

明至理自悟。故以簞食瓢飲衣弊褞袍環堵

以居者。儒之易也。綴鉢摶食巖穴以居者。道

之易也。夫何故哉。體易得真故也。體易得真

則心鏡內朗。心鏡內朗始堪冥心濟物。故易

云。以蒙養正其此之謂矣。

夫易簡之德稱乎天地。無為而治稱乎聖

人。是以天地易簡萬物各得生成。聖人無為

群生各安其業。故老子曰。是以聖人去甚