真言要決卷第一．第三

此則是法身自在解脫見知。若然者彌勒恒

在目前。何須願值。故奄提遮經云。我常念

所思。大聖之所行。未曾與汝異。何事不清淨。

如不爾者。即是無明常沒不出。縱值彌勒亦

未識之。何以故。三毒肉眼不辯賢愚。但聞

彌勒之名不識彌勒之狀相。學論其彌勒復不

見彌勒之理。徒言此願知復何成。至如釋迦

出世。舍衛大城不見佛者豈止千萬。以此而

議會須開心見道。無目暗願何為哉。何以故。

若夫智不聾盲即是慧眼。慧眼者即無所不

見。無所不見者則能見佛。見佛者謂見真佛。

非是化佛。化佛有生有滅。真佛無去無來。無

去無來遍滿三界。愚無慧眼不能見之。故思

益經云。若有於法生見。則於其人佛不出世。

若人於諸法畢竟滅相中求涅槃者。則於其

人佛不出世。佛藏經云。舍利弗。若人以色

身見佛。是去佛遠。若人能見諸法無相。無

名無觸。無憶無念。無生無滅。無有戲論。不念

一切法。不念涅槃。不以涅槃為念。不貪涅槃。

信解諸法皆是一相所謂無相。是名真見佛。

思益經云。以見我故即是見佛。所以者何。我

性即是佛性。夫我性既是佛性。得佛性即須

內修。內修自得菩提。何假外求彌勒。以外

求彌勒之念。不及內修覺心。

修道計三大阿僧祇劫望得作佛者。此大邪

癡。何以故。修道者斷生死業離六趣苦。履一

乘道入不二門。除無明心開智慧眼。法身獨

脫自在神通。教化眾生出生入死。或為眷屬

僮僕。或作餓鬼畜生利物。即為無種不應。或