真言要決卷第一．第三

及元不修道。以此而議坐禪。所有境界並不

得取以為證。縱使放光動地彌不得信之。但

當正心不動。魔事即自亡滅。故維摩經云。降

魔是道場不傾動故。西昇經云。不受於邪。邪

氣自去。凡人同生一類不因紹介者尚不得輒

與欵懷。況彼非類幽昧而造次信之者也。若

其目擊道存者。理自絕於言論。若其不爾必

須勘當是非。夫世間人事猶不得以言貌取

人。況出世冥理得以色聲為證。故康子饋藥。

孔子拜而受之曰。丘未達不甞之。此良有以

也。聖人尚爾。況其凡哉。故物理不可覩迹

即信。一一皆須察之。故大智度論云。多聞持

戒禪未得漏盡法。雖有此功德此事不可信。

涅槃經云。迦葉白佛言。世尊。我今不依是四

種人。何以故。如瞿師羅經中佛為瞿師羅說。

若天魔梵為欲破壞變為佛像。具足莊嚴三

十二相八十種好。圓光一尋。面部圓滿猶月

盛明。眉間豪相白踰珂雪。如是莊嚴來向汝

者。汝當檢校定其虛實。既覺知已應當降伏。

世尊。魔等尚能變作佛身。況當不能作羅漢

等四種之身。坐臥空中。左脇出水右脇出火。

身出烟炎猶如火聚。以是因緣我於是中心

不生信。或有所說不能稟受。亦無敬念而

作依止。佛言。善男子。於我所說若生疑者尚

不應受。況如是等。是故應當善分別是善不

善可作不可作。如是作已長夜受樂。修道

願生值彌勒者。此大邪癡。何以故。夫修道者。

破無明見發種智牙。斷四生業滅三塗苦。出

入六道教化眾生。迴向無上菩提罔知限極。