真言要決卷第一．第三

去奢去泰。木性是一。隨材異住。人性是一。

隨德立名。故人之真偽不可易名。材之大小

不可易任。是以小人不得稱為君子。君子

不得稱為小人。何以故。名須當實故。夫爭名

實者則非君子。矝賢才者則是小人。故小人

好爭。君子好讓。好讓者推善於人。好爭者

引德於己。引德於己此德偽德。推善於人

此善真善。真善既不爭名。偽德豈不知恥。

善偽德爭名。則反常亂俗。真善不爭則化物

體真。化物體真則賢愚咸得其分。真善

不爭則貴賤各安其所。故老子云。不尚賢。使

民不爭。又云。上善若水。水善利萬物而不

爭。處眾人之所惡。故幾於道。易曰。勞謙君子

有終吉。

心不獨任六情以助之。君不獨治百司以佐

之。無心識則形骸不存。無帝王之則群生不

立。故帝王與百司本為養黎庶。六情與心識

本為養形骸。養形骸者不得無六情。養蒼生

者不得無群佐。若六情守分則形骸自安。群

佐不擾則蒼生自泰。故知。喪民者止由群

職。敗身者止由六情。若心能制六情則形骸

不須養而自逸。居能制群職則蒼生不須治

而自安。若六情待制名為妄情。百司待制名

為偽佐。若百司真則君無所憂。六情真則心

無所慮。無所慮者情與性冥。無所憂者臣

與君合。臣與君合則可不具陳。情與性冥則

為而不恃。為而不恃則首足俱順。可不具

陳則貴賤咸序。貴賤咸序則四民自靜。首足

俱順則百體自安。四民自靜在於無欲無